كتاب "رسائل ابن عربي"   "...الاسفار الثلاثة لا رابع لهما، اثبتها الحق عز وجل، وهى سفر من عنده، وسفر اليه، وسفر فيه، وهذا السفر فيه هو سفر التيه والحيرة، فمن سافر من عنده فربحه ما وجد وذلك هو ربحه، ومن سفر فيه لم يربح سوى نفسه، والسفران الاولان لهما غاية يصلون اليها ويحطون عن رحالهم، وسفر التيه لا غاية له...   ثم ان المسافرين من عنده على ثلاثة اقسام: مسافر مطرود كإبليس وكل مشرك، ومسافر غير مطرود لكنه سفر خجل كسفر العصاة لانهم لا يقدرون على الإقامة في الحضرة مع المخالفة للحياء الذى غلب عليهم، وسفر اجتباء واصطفاء كسفر المرسلين من عنده الى خلقه ورجوع الوارثين العارفين من المشاهد الى عالم النفوس بالملك والتدبير والناموس والسياسة.   ثم المسافرون اليه ايضًا ثلاثة: مسافر أشرك به وجسمه وشبهه ومثله ونسب اليه ما يستحيل عليه... ومسافر نزهه عن كل ما لا يليق به... ومسافر معصوم ومحفوظ...   واما المسافرون فيه طائفتان طائفه سافرت فيه بأفكارها وعقولها فضلت عن الطريق ولا بد فانهم ما لهم دليل في زعمهم يدل بهم سوى فكرهم وهم الفلاسفة ومن نحا نوحهم، وطائفة سوفر بها فيه وهم الرسل والانبياء، والمصطفون من الاولياء كالمحققين من رجال الصوفية...".   محى الدين بن عربى